Кто из нас не знал человека (возможно, нас самих), который настолько смотрит вовне, настолько поглощен накоплением имущества или тем, что думают другие, что теряет всякое чувство собственного достоинства?; Такой человек, когда ему задают вопрос, ищет ответ вовне, а не внутри. Другими словами, он бегает по лицам других, чтобы угадать, какой ответ они хотят или ожидают.
Для такого человека считаю полезным резюмировать три очерка, которые Шопенгауэр написал в конце своей жизни. (Для всех с философским уклоном они написаны понятным и доступным для неспециалиста языком). В основном эссе подчеркивают, что все, что имеет значение, это то, кем является человек.
Ни богатство, ни материальные блага, ни общественное положение, ни хорошая репутация не приносят счастья. Хотя эти мысли не касаются конкретно экзистенциальных проблем, они, тем не менее, помогают нам перейти от поверхностного уровня к более глубоким проблемам.
1. Что у нас есть
Материальные блага иллюзорны. Шопенгауэр очень изящно доказывает, что накопление богатства и имущества бесконечно и неудовлетворительно. Чем больше мы владеем, тем больше умножаются наши требования. Богатство подобно морской воде: чем больше мы пьем, тем больше жаждем. В конце концов, не мы владеем нашими товарами, а они владеют нами.
2. Что мы представляем в глазах других
Слава так же мимолетна, как материальные блага. Шопенгауэр пишет: «Половина наших забот и тревог проистекает из нашей заботы о мнении других; мы должны удалить эту занозу из своей плоти». Стремление хорошо выглядеть настолько сильно, что некоторые заключенные, маршируя к месту казни, больше всего думают об одежде и последних жестах.
Чужое мнение - это призрак, который может изменить свое лицо в любой момент. Мнения висят на волоске и порабощают нас тем, что думают другие, или, что еще хуже, тем, что они думают, потому что мы никогда не можем знать, что они думают на самом деле.
3. Кто мы
Только то, чем мы являемся, имеет реальную ценность. Добрая совесть, говорит Шопенгауэр, дороже доброй репутации. Нашей высшей целью должно быть крепкое здоровье и духовное богатство, что ведет к неисчерпаемому запасу идей, независимости и нравственной жизни. Наш душевный покой приходит от осознания того, что нас расстраивают не вещи, а наша интерпретация вещей.
Последняя мысль о том, что качество нашей жизни определяется тем, как мы интерпретируем наши переживания, а не сами переживания, является важной доктриной исцеления, восходящей к древним временам. Центральный постулат школы стоицизма, он прошел через Зенона, Сенеку, Марка Аврелия, Спинозу, Шопенгауэра и Ницше и стал фундаментальной концепцией как в психодинамической, так и в когнитивно-поведенческой психотерапии.
Из книги Ирвина Ялома «В саду Эпикура: оставив позади ужас смерти», публикации Агры.
Ирвин Д. Ялом (1931-) - почетный профессор психиатрии Медицинской школы Стэнфордского университета, США. Ученик и сотрудник Ролло Мэя, он считается одним из самых важных ныне живущих представителей экзистенциальной школы в психиатрии и является автором наиболее достоверного и полного руководства по экзистенциальной психотерапии («Экзистенциальная психотерапия»). Его первая книга «Теория и практика групповой психотерапии» переведена на 14 языков и является основным учебником во многих школах психиатрии и психотерапии.